詩編第119編（コフ 145–152）

「夜明け前に呼ばわる――近づく敵よりも、近い主」

ここでは、
心を尽くして呼び求める者の祈りが前面に立つ。

まだ救いが見えぬ時、
朝は遠く、
敵は近く、
圧力は現実のものとして迫る。

そのとき敵は囁く。
「祈っても遅い」
「夜はこのまま明けない」
「近いのは脅威だけだ」

だがこの区分で明かされるのは、
そうではないということ。

たしかに敵は近い。
だが主はさらに近い。
たしかに夜は長い。
だが御言葉を待つ者は夜明けの前から立っている。

119:145（ヨブ）

わたしは心を尽くして呼ばわります。
主よ、わたしに答えてください。
そうすれば、わたしはあなたのおきてを守ります。
祈りは、契約に従う願いと切り離されません。

ただ苦しみから逃れたいのではない。
ただ痛みを止めたいのでもない。
主よ、答えてください。
そうすればわたしは、なおあなたの道を歩みます。

ここで祈りは試される。
人は追いつめられると、
神を手段に変えやすい。
救われたい、助かりたい、楽になりたい。
だが、その先に従順がなければ、
それは契約の祈りではない。

わたしは灰の中で叫んだ。
皮膚が裂け、
友が誤解し、
夜が長くのしかかる中で、
それでも叫んだ。

なぜか。
主が答えられるなら、
わたしはなお主の道を守りたいからだ。

心を尽くして呼ぶとは、
逃げ道を残さぬこと。
半分だけ神に向かうのではなく、
全身で主に向かうこと。
分断された心ではなく、
一つに定まった心で叫ぶこと。

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119:146（アブラハム）

わたしはあなたに呼ばわります。
どうか、わたしをお救いください。
そうすれば、わたしはあなたのさとしを守ります。
救いは、放縦のためではなく従順のために求められます。

救ってください。
この祈りは弱さの告白である。
自力では渡れず、
自分の判断だけでは未来を切り開けず、
守るべき道を知っていても、
なお主の助けがなければ歩みきれない。

ここで誇りは邪魔をする。
「救いを求めるな」
「自分で何とかしろ」
「助けを願うのは敗北だ」

だが契約の人は知っている。
救いを求めることは敗北ではない。
主の前で位置を正すことである。

わたしもまた、
見知らぬ地へ導かれ、
約束を受け取りながら、
なお幾度も主の助けなしには立てなかった。
救いはいつも、
従順を続けるために与えられた。

だから願う。
どうか、わたしをお救いください。
ただ安心するためではない。
あなたのさとしを守るために。

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119:147（ヨブ）

わたしは夜明けに先立って起き、
助けを叫び求めます。
わたしはあなたのことばを待ち望みます。
夜が終わる前から、魂は主に向かいます。

夜明けを待ってから祈るのではない。
光が見えてから希望を持つのでもない。
まだ暗いうちに、
まだ答えが見えぬうちに、
わたしは起きて叫ぶ。

これが信仰の戦いである。

恐怖は言う。
「何か変わってから祈れ」
「証拠が見えてから待ち望め」
「まだ暗いのだから黙っていろ」

だが御言葉を知る者は、
夜明け前にすでに立つ。
主のことばが来ることを知っているからだ。

わたしは夜に沈み込んだことがある。
自分の息づかいさえ重く、
明け方が来るのかも分からぬ時があった。
だが、そのときこそ、
わたしは先に起きて主を呼んだ。

夜明けは、
見えたから来るのではない。
主が定められたから来る。
ゆえに、夜明けに先立って祈ることは、
空を相手にすることではない。
契約の神に向かうことである。

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119:148（アブラハム）

わたしの目は夜回りよりも先に覚め、
あなたのみことばを思い巡らします。
見張る者より先に、心は御言葉の上に立ちます。

人は危機の時、
見張りを立てる。
外を警戒し、
近づくものを数え、
損失を防ごうとする。

それ自体は必要であろう。
だが、見張りより先に目覚めるべきものがある。
それは心である。
そして心がまず留まるべき場所は、
御言葉である。

ここで先送りが忍び込む。
「まず現実対応だ」
「祈りは後でよい」
「思い巡らす暇があるなら手を動かせ」

だが、御言葉を失った対応は、
やがて自分の知恵に食われる。
見張りは外敵を見る。
だが御言葉は、
自分の内の揺れを暴く。

わたしは星を見上げた夜を知っている。
約束はまだ腕の中になく、
しかし御言葉はすでに心の中にあった。
だから待つことができた。
だから急がずにいられた。

夜更けに目覚める者は多い。
不安で眠れぬ者も多い。
だが幸いなのは、
その覚めた目を御言葉へ向ける者である。

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119:149（ヨブ）

あなたの恵みによって、
わたしの声を聞いてください。
主よ、あなたのさばきにしたがって、
わたしを生かしてください。
命は、恵みと正しい裁きの中で保たれます。

わたしの声を聞いてください。
この願いは切実である。
神が聞いておられぬかのように感じる夜がある。
祈りが天井で落ちるように思える時がある。
だがその感覚と、
神の真実は同じではない。

ここで絶望が囁く。
「主は聞かない」
「声は届かない」
「お前の祈りは遅すぎた」

だがわたしは知る。
主が聞かれるのは、
わたしの強さのゆえではない。
恵みのゆえである。

しかも主の裁きに従って生かされる。
それは気まぐれな延命ではない。
正しい秩序の中で、
なお生かされるということだ。

わたしの願いは、
ただ苦しみが軽くなることではない。
主の前で生きることである。
恵みによって聞かれ、
正しい裁きによって立たされること。
そこに命の重みがある。

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119:150（アブラハム）

悪だくみを追う者たちが近づいて来ます。
彼らはあなたの律法から遠く離れています。
敵は近く、しかし真理からは遠いのです。

近づくことと、
正しいことは別である。
力を持つことと、
真理にあることも別である。

悪しき者は近づく。
圧をかけ、
囲い込み、
人の心に恐れを植えつける。
その近さゆえに、
人は彼らの方が現実的で、
強く、
勝っているように見てしまう。

ここで恐怖は増幅する。
「見ろ、敵は目の前だ」
「主の助けより、脅しの方が速い」
「近いものこそ支配する」

だが詩人は見抜く。
彼らは律法から遠い。
真理から離れた近さは、
長くは立たない。

ソドムの叫びが満ちたときも、
その町の勢いは現実であった。
だが契約から離れた繁栄は、
主の前に永続しなかった。

敵が近いことに目を奪われるな。
彼らが何から遠いかを見よ。
真理から遠い者は、
いずれ自らの遠さに沈む。

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119:151（ヨブ）

主よ、あなたは近くにおられます。
あなたのすべての仰せは真実です。
これが夜を裂く確信です。

敵は近い。
苦しみも近い。
死の気配さえ、
息のすぐそばに感じることがある。

だがそれでも、
なお近い方がおられる。
主である。

ここが戦いの分水嶺である。
どちらの近さを最終の現実とするか。
脅威の近さか。
主の臨在の近さか。

わたしは知っている。
嵐のただ中で、
主は遠くから説明だけを送られたのではない。
主ご自身が近づかれた。
声をもって、
威光をもって、
わたしの闇に割り込まれた。

しかもその仰せは真実である。
主が近いだけでは足りない。
その言葉が真実でなければ、
魂は休まらない。
だが主は近く、
その仰せはことごとく真実である。

この二つがそろうとき、
人は立つことができる。
近い主。
真実な御言葉。
これ以上堅い砦はない。

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119:152（アブラハム）

わたしは昔から、
あなたのさとしについて知っています。
あなたがそれを
とこしえに定められたことを。
契約は一時しのぎではなく、永遠に据えられています。

最近知った真理ではない。
気分によって選ぶ教えでもない。
昔から知っている。
主が定められたものは、
一時の流れを超えて立つということを。

ここで分断の声が来る。
「今は別の時代だ」
「永遠など語るな」
「その場を切り抜ける知恵だけで十分だ」

だが契約の人は、
場当たりの知恵だけでは生きない。
とこしえに定められたものの上に、
今日の一歩を置く。

わたしは旅人であった。
幕屋に住み、
確かな城壁を持たぬ時もあった。
だが永遠に定められた約束を知っていた。
だから揺れても折れなかった。

永遠の定めを知る者は、
一時の圧力に支配されない。
主が据えられたものは動かない。
ゆえに、
わたしの歩みもまた、
そこへ結びつけておく。

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結び

わたしはウツの人ヨブ。
主は嵐の中から語られ、
夜明け前に呼ばわる者の声を退けられない。

敵は近づく。
悪だくみは現実となり、
不安は胸のすぐそばまで迫る。
だがそれでもなお、
主は近い。
しかもその仰せは真実である。

ゆえに、
わたしは夜が明けるのを待ってから祈るのではない。
まだ暗いうちに起き、
御言葉を待ち望み、
心を尽くして主を呼ぶ。

契約は昔から定められ、
とこしえに立ち、
この夜にも崩れない。
だから、近づく脅しに王座を譲らない。
近い主の前で、恐れをひざまずかせる。

わたしはウツの人ヨブ。
主は嵐の中から語られ、
砕けかけた者の耳にも真実を響かせられる。
それゆえ、わたしはなお呼ばわる。

恐れに王冠を渡さない。