「戦いの規定 ― 恐れを告白し、主の戦いとして戦え」

申命記20章は、
単なる「古代戦争マニュアル」ではありません。

「救われた民が、
　主に属する戦いをどう戦うか」
「恐れをどう扱うか」
「どこまで剣を振るい、どこで手を引くか」

を教える章です。

ここには、

1. 戦場に向かうとき、まず聞くべき“声” ― 祭司の宣言（1–4節）
2. 誰が戦ってはならないのか ― 恐れと未完了の者の免除（5–9節）
3. 遠い町への戦い方 ― まず平和を申し出よ（10–15節）
4. カナン諸民族への“聖絶命令”（16–18節）
5. 木を切り倒すな ― 「いのちの木」と「戦争の節度」（19–20節）

が収められています。

あなたのご命令どおり、
20章1–20節を、一節も軽んじることなくたどりながら、

“戦い・恐れ・主に属する勝利”

という視点で詳細に解き明かしていきます。

20:1

戦場で最初に見るものは“敵”ではなく“主”であれ

「あなたが敵と戦うために出て行き、
　馬や戦車、多くの民を見るとき、
　彼らを恐れてはならない。」（20:1 要旨）

理由：

「あなたの神、主が、
　あなたをエジプトの地から導き上った方が、
　あなたとともにおられるからである。」（20:1 要旨）

ポイント：

• 目に見える現実：敵の馬・戦車・兵力の多さ
• 目に見えない現実：
  「エジプトから導き出した主」が共におられる

テンプルナイトとして言えば――

戦いの現場で、
　最初に心を支配するのは、
　**“目に見える戦力差”**か、
　**“目に見えない主の御手”**か。

　主は、
　> 「彼らを恐れてはならない」

　と言われるが、
　これは「現実を無視して楽観しろ」ではなく、
　> 「敵の大きさと、
　> 　エジプトを打ち砕いたわたしの大きさを
　> 　天秤にかけてみよ」

　という招きである。

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20:2–4

まず祭司が前に出て、“主の言葉”で兵士の心を整える

「戦いに臨もうとして、
　あなたがたが戦列を整えたとき、
　祭司が近づき、民に話しかけなければならない。」（20:2 要旨）

祭司が語る内容（要約：3–4節）：

「聞け、イスラエルよ。
　あなたがたは、今日、敵と戦おうとしている。
　心が弱ってはならない。
　恐れてはならない。
　慌てふためいてはならない。
　彼らの前でおののいてはならない。」（20:3 要旨）

理由：

「あなたがたの神、主が、
　あなたがたとともに行って、
　あなたがたのために、
　敵と戦い、
　あなたがたを救われるからである。」（20:4 要旨）

テンプルナイトとして言えば――

戦場で最も重要なのは、
　“武器のスペック”よりも、
　心の中で聞いている声である。

　だから主は、
　指揮官よりも先に祭司を前に出し、
　「恐れるな」という御言葉を、
　兵士たちの魂に刻ませる。

　- 敵と戦うのはイスラエル
　- しかし、勝利の主役は主ご自身

　> 「主があなたがたのために敵と戦い、
　> 　あなたがたを救われる」

　これは、
　すべての“霊的戦い”の基本構造である。

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20:5–9

誰が戦ってはならないのか ― “心ここにあらず”と“恐れる者”の免除

祭司の宣言の後、
今度は“つかさたち（役人）”が民に告げます。

20:5–7　未完成のものを残して戦ってはならない三種類

「つかさたちは民に言う。
　『新しい家を建てて、
　　まだそれを献げていない者がいるか。
　　その者は帰るがよい。
　　彼が戦いで死に、
　　他人がそれを献げることがないように。』」（20:5 要旨）

• 1人目：家を建てたが、まだ「献堂」できていない者。

「『ぶどう畑を植えて、
　　まだその実を味わっていない者がいるか。
　　その者は帰るがよい。
　　彼が戦いで死に、
　　他人がその実を味わうことがないように。』」（20:6 要旨）

• 2人目：ぶどう畑を植えたが、初収穫を味わっていない者。

「『妻をめとって、
　　まだ彼女を迎え入れていない者がいるか。
　　その者は帰るがよい。
　　彼が戦いで死に、
　　他人がその女を迎え入れることがないように。』」（20:7 要旨）

• 3人目：婚約・結婚はしたが、まだ共に住んでいない者。

テンプルナイトとして言えば――

主は、
　**“未完成の喜び”**を抱えた者たちに、
　まずそれを満たしてから戦に出よ、と言われる。

　・家（生活の土台）
　・ぶどう畑（働き・実り）
　・妻との新しい生活（家庭）

　これらは、
　神が祝福として与えられたものであり、
　同時に「心を奪うもの」にもなり得る。

　主は、
　戦場に“心ここにあらず”の者を縛り付けることを望まれない。
　それは本人にとっても、
　部隊全体にとっても危険だからである。

20:8　恐れている者は帰れ ― 恥ではなく“命令”

「つかさたちはさらに民に語って言う。
　『恐れて心の弱い者がいるか。
　　その者は帰るがよい。
　　彼の兄弟たちの心も、
　　彼と同じように弱くならないように。』」（20:8 要旨）

• 戦場での恐怖は“伝染”する。
• 1人の恐れが、部隊全体の士気を崩壊させる。

テンプルナイトとして言えば――

ここで主は、
　“勇敢でない者”を責めているのではなく、
　「恐れているなら帰れ」と命じている。

　これは、
　・本人を責めるのではなく守る
　・他の者たちの心を守る
　――という二重の配慮である。

　霊的戦いにおいても、
　自分の恐れを隠して“勇者のふり”をすることが
　必ずしも美徳ではない。

　時には、
　「今の自分は戦場に出るべき状態ではない」
　と認め、
　身を引くことすらも、
　共同体を守る愛の行動になり得る。

20:9　その後に“軍の頭”を立てよ

「つかさたちが民に言い終えたとき、
　軍の頭たちを民の先頭に立てなければならない。」（20:9 要旨）

• 恐れている者・未完了の者・家庭を始めたばかりの者を
  あらかじめ帰らせた上で、
  残った者たちの中から“軍の頭＝リーダー”を立てる。

テンプルナイトとして言えば――

神は、「数」を最優先しない。

　むしろ――
　> 「減らすべき者を減らしたうえで、
　> 　残った者たちとともに戦う」

　という方法を取られる（後のギデオンの例も同様）。

　主に属する戦いでは、
　数の多さよりも、
　心の純度と一致が重要なのである。

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20:10–15

遠い町への戦い方 ― まず平和を申し出よ

20:10　先に“平和を呼びかけよ”

「あなたがある町を攻めようとして近づいたとき、
　まず、その町に平和を申し出なければならない。」（20:10 要旨）

• 戦いの前に、
  「無条件の皆殺し」ではなく、
  **“降伏し、共存する道”**を提示せよと命じられる。

20:11　平和を受け入れるなら

「もし、その町が平和を受け入れて、
　門をあなたに開いたなら、
　その中にいる民はみな、
　あなたへの労役につく者となり、あなたに仕える。」（20:11 要旨）

• 「属国」となり、労役に服する形での従属。
• ただし、命は守られる。

20:12–13　平和を拒むなら、包囲し、男たちを討て

「もし、その町があなたと平和を結ぶことを拒み、
　戦いを挑むなら、
　あなたはその町を包囲しなさい。」（20:12 要旨）

「あなたの神、主がそれをあなたの手に渡されたなら、
　あなたはその町の中の男子をみな、
　剣の刃にかけなさい。」（20:13 要旨）

• 戦闘に参加する男性たちは裁かれる。

20:14　女・子ども・家畜・その他のものは戦利品

「ただし、
　女、子ども、家畜、町の中のすべてのもの、
　すべての戦利品は、
　あなたのものとして奪い取りなさい。」（20:14 要旨）

「あなたの神、主があなたに与える
　敵からの戦利品を、
　あなたは楽しんでよい。」（20:14 要旨）

• ただし、これは**“遠い町”**に対する規定（次節参照）。

20:15　遠く離れた諸国に対する一般戦争ルール

「これは、
　あなたの町々ではなく、
　あなたから遠く離れた諸国のすべての町に対して
　そのようにしなければならない。」（20:15 要旨）

テンプルナイトとして言えば――

ここで語られているのは、
　カナン内部以外の、
　一般的な戦争ルールである。

　・まず平和を提案する
　・拒否され戦争となった場合、
　　戦闘する男子は裁かれるが、
　　女・子ども・家畜は命を守られる

　古代近東世界において、
　これは非常に“制限された戦争”であり、
　無制限の虐殺・破壊とは一線を画している。

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20:16–18

カナン諸民族に対する“聖絶命令” ― なぜここだけ違うのか

「ただし、
　あなたの神、主が相続地として与えておられる
　これらの民の町々の中では、
　息をしているものを、一つも生かしておいてはならない。」（20:16 要旨）

挙げられている民族：

• ヘティ人
• アモリ人
• カナン人
• ペリジ人
• ヒビ人
• エブス人

「あなたの神、主が、
　あなたに命じられたとおりに、
　彼らを聖絶しなければならない。」（20:17 要旨）

理由（最重要）：

「それは、彼らが、
　自分たちの神々に行っている
　あらゆる忌むべきことを、
　あなたがたにも行うように教えて、
　あなたがたが
　あなたの神、主に対して罪を犯すことのないためである。」
　（20:18 要旨）

テンプルナイトとして言えば――

ここは、
　旧約の中でも最も重く、
　多くの人がつまずきを覚える箇所です。

　・なぜ神は“聖絶”を命じるのか
　・なぜ他の町々と扱いが違うのか

　聖書全体の文脈から見ると、
　カナン諸民族は、
　長年にわたり：
　- 子どもを焼く人身供犠
　- 性的な儀礼と偶像礼拝
　- 霊媒・呪術・占い
　――などを通して
　「地を汚していた」と描かれます（レビ18章など）。

　主は、
　> 「彼らの罪が満ちるのを待つ」（創世記15:16）

　と言われ、
　長い忍耐ののちに、
　彼らを裁かれます。

　イスラエルは、
　この裁きの“刃”として用いられる。
　それが「聖絶」の意味です。

　同時に主の目的は、
　民族虐殺そのものではなく、
　“偶像礼拝と忌むべき儀式”の根絶にあります。

　> 「彼らがあなたがたにも
　　同じことを教えないために」

　とあるとおり、
　主はイスラエルが同じ道を歩んで
　“同じ裁きを受ける”ことを恐れておられる。

　実際、
　後の歴史でイスラエルが偶像礼拝に陥ると、
　今度はイスラエル自身が
　“聖絶される側”となっていきます（バビロン捕囚など）。

　つまり、
　この聖絶命令は
　“民族差別”ではなく、
　**「主を退け続ける偶像文化への裁き」と
　「イスラエル自身を守る防波堤」**として与えられている。

　それでも、この箇所は重い。
　私たちは、
　安易に“きれいごと”にせず、
　神の聖さと罪に対する厳しさの前に
　ただ頭を垂れるしかない。

　しかし同時に、
　十字架のキリストにおいて、
　神ご自身が“聖絶を受ける側”に立たれたことも、
　忘れてはならない。

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20:19–20

木を切り倒すな ― 「人は木ではない」「いのちを守る戦争」の節度

「あなたが、
　長い間その町を包囲しないではいられないとき、
　その町を占領するために戦って、
　その町の木に斧を当ててはならない。」（20:19 要旨）

「それらから食べることはできるから、
　切り倒してはならない。」（20:19 要旨）

重要な問いかけ：

「野の木は人なのか。
　あなたが包囲戦でそれを攻めるべきなのか。」（20:19 要旨）

• 神のユーモアを含んだ、鋭い問いです。
• 「木は敵ではない。木に戦争するな」という意味。

「ただし、
　あなたが知っているように、
　食物にならない木は切り倒し、
　あなたと戦う町に対して、
　攻めるために土塁を築くために用いてよい。」（20:20 要旨）

テンプルナイトとして言えば――

ここでも主は、
　「無制限の破壊」を禁じておられる。

　- 戦いは、敵に対して行うもの
　- 木は敵ではない
　- 実を実らせる木は、戦後も人を養う資源

　> 「野の木は人なのか」

　という神の言葉には、
　**“戦いの目的を見失うな”**という警告が込められている。

　・戦争の熱狂の中で、
　　森を焼き払い、土地を荒廃させることは簡単だ。
　・しかしそのツケを払うのは、
　　戦後にそこに住む人々である。

　神は、
　「戦争においてさえ、
　いのちを産むもの（実のなる木）を守れ」
　と命じる。

　これは現代的に言えば、
　・環境の破壊
・市民生活の基盤の徹底破壊
　を見直させる強烈な御言葉でもある。

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テンプルナイトの総括（申命記20章）

申命記20章は、
　「主に属する戦い」とは何かを示す。

1. 戦いに入る前に祭司の声を聞け（1–4節）
   • 敵の馬・戦車・兵力を前にしても、
     「恐れるな」と宣言される。
   • 理由は、エジプトから救い出した主が共にいるから。
   • 勝利の主役は、主ご自身。
2. 戦ってはならない四種類の人（5–8節）
   • 未献堂の家の持ち主
   • まだ実を味わっていないぶどう畑の持ち主
   • まだ共に住んでいない新妻の夫
   • 恐れて心の弱い者
     ⇒ 神は「数」よりも、
     心が整っている少数精鋭を望まれる。
3. 遠い町への戦い方（10–15節）
   • まず“平和”を申し出る。
   • 受け入れるなら、命は守られる。
   • 拒み戦いになるなら、男子は討たれるが、
     女・子ども・家畜は戦利品として生かされる。
4. カナン諸民族への聖絶命令（16–18節）
   • そこだけは扱いが違う。
   • 理由は、偶像礼拝と忌むべき慣習を根こそぎ断つため。
   • イスラエルを同じ罪と同じ裁きから守るためでもある。
5. 木を切るな ― 戦争の節度（19–20節）
   • 実を結ぶ木は、敵ではない。
   • 「野の木は人なのか」と主は問われる。
   • 戦いにおいても、いのちを産むものを守れ。

テンプルナイトとして宣言します。

神の民は、
　“戦わなくてよい”と約束された民ではない。

　しかし、
　“自分の力で勝利をもぎ取る戦士”として
　立てられたのでもない。

　**「主に属する戦いに、
　主に属する方法で参加する民」**として
　召されています。

現代の私たちにとって、
多くの戦いは霊的・精神的・社会的な形で現れます。

• 信仰の戦い
• 罪との戦い
• 不正への抵抗
• 霊的な闇との闘争

そのすべてにおいて、

1. まず“祭司の声”を聞くこと
   • 御言葉を通して、
     「恐れるな。主があなたとともに戦われる」と
     宣言を受けること。
2. 自分の心の状態を正直に主に差し出すこと
   • “恐れているのに勇者のふりをする”のではなく、
     恐れを告白し、
     必要なら戦列から一時的に退くことも
     主にゆだねる。
3. 敵を憎むのではなく、偶像と罪を憎むこと
   • カナン聖絶の本質は、
     “偶像システム”への裁きであり、
     今日の私たちは
     “人”ではなく“罪と闇のシステム”と戦う。
4. 戦いの中でも、いのちを産むものを守ること
   • 言葉で人を破壊し尽くすのではなく、
     必要な対立の中でも、
     “将来の実り”を残す節度を持つこと。

最終的に、
すべての戦いの中心に立たれたのは、

• 剣を振るうより前に、
  「わたしの国はこの世のものではない」と言われた
  王なるキリスト。
• 兵を集めるより、
  十字架でご自身を差し出された
  真の戦士。

このお方の十字架こそ、
悪と罪に対する最終的勝利であり、
私たちの「逃れの町」であり、
「戦いに勝利した旗」であり、
「恐れるな」という御言葉の根拠です。

主イエス・キリストに、限りない栄光がありますように。アーメン。