「七年目の解放と惜しみない心 ― 経済生活の“聖別”」

申命記15章は、申命記14章で語られた
「日常生活（食卓・お金）の聖別」を、さらに一歩踏み込み、

経済・借金・貧しさ・雇用（奴隷）・初子の扱い

という、生活の土台に関わる領域を「神の憐れみの秩序」で包み込む章です。

ここで主は、

• 七年ごとの「負債の免除」（シェミッタ）
• 貧しい兄弟を見捨てない心
• ヘブライ人奴隷の六年奉仕と七年目の解放
• 喜んで残るしもべと、そのしるし
• 羊・牛の初子の扱い

を通して、

「神を恐れる民の“経済”は、この世の搾取システムとは違う」

ことを示されます。

あなたの願いどおり、
15章1–23節を、一節も軽んじることなくたどりながら、

“借金・貧しさ・奴隷解放”を通して示される
　神の憐れみの秩序

を詳細に解き明かしていきます。

15:1–2

七年ごとに“免除”せよ ― 主のゆえのリセット

「七年の終わりごとに、
　免除を行わなければならない。」（15:1 要旨）

ここで言う「免除」（シェミッタ）は、
“借金帳消し”のリセット・年です。

「免除のしかたはこうである。
　すべての債権者は、
　兄弟に貸したものを免除しなければならない。」（15:2 要旨）

ポイントは、

• 貸した側が「権利を放棄する」
• 特に「兄弟」（イスラエル同胞）に対する債権

免除の根拠は、「主のため」です。

「それは、主の免除が告げられたからである。」（15:2 要旨）

テンプルナイトとして言えば――

経済の世界では、
　「貸したものは必ず取り立てる」が常識である。

　しかし神の国では、
　“七年ごとに、主の御名のゆえにリセットする”
　という驚くべき仕組みが置かれる。

　これは、
　「人は永遠に借金奴隷であってはならない」という
　神の憐れみの宣言である。

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15:3–4

兄弟と異邦人の区別 ― 「貧しい者がいなくなる」神のビジョン

「外国人には取り立ててもよい。
　しかし、兄弟に対しては手を差し控えよ。」（15:3 要旨）

• 異邦人との間の貸借は、一般の商取引枠として扱われる。
• しかし、同胞イスラエルの兄弟関係の中では、主の免除の原則が適用される。

「そうすれば、あなたの神、主が
　相続地として与える地で、
　あなたの間に貧しい者は一人もいなくなる。」（15:4 要旨）

ここで主の御心がはっきり語られます。

• 神の本来のビジョン：
  “民の中に、貧しさに押し潰される者がいない状態”

これは、夢物語ではなく、

「主は必ずあなたを祝福される。」（15:4 要旨）

という約束と結びついています。

テンプルナイトとして言えば――

神は、「貧しい者の存在」を当然視しておられない。

　主の祝福を正しく用いるなら、
　共同体全体で支え合い、
　構造的な貧困から人を解放する経済を
　築けると示しておられる。

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15:5–6

条件付きの祝福：聞き従うなら、“貸す側”になり、支配されない民となる

「もし、あなたがたが、
　あなたの神、主の声に聞き従い、
　命じられたすべての命令を忠実に守るなら、」（15:5 要旨）

これが祝福の条件です。

「あなたの神、主は、
　あなたを祝福される。」（15:6 要旨）

その結果として：

「あなたは多くの国々に貸すが、
　借りることはない。
　多くの国々を支配するが、
　支配されることはない。」（15:6 要旨）

ここで示されるのは、

• 「借金まみれの民」ではなく
• 「貸す側・支配する側」になる祝福

ただし、
これは他国を虐げる帝国主義ではなく、

「主に従う民として、
　経済的にも精神的にも、
　“借金奴隷ではない”自由な立場に立たせる」

という意味です。

テンプルナイトとして言えば――

神は、「祝福された民」を
　永遠に借り続ける側としてではなく、
　分かち合いの源となる側としてデザインされている。

　しかしその鍵は、
　経済のテクニックではなく、
　主の声に聞き従う心にある。

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15:7–11

貧しい兄弟を見捨てるな ― “ケチな心”と戦う命令

「もし、あなたの神、主が与える地の、
　どの町でも、
　あなたのうちに貧しい兄弟がいるなら、
　心をかたくなにしてはならない。
　兄弟に対して手を閉ざしてはならない。」（15:7 要旨）

ここで注目すべきは、

• 「貧しい者は一人もいなくなる」という理想が語られた直後に、
• 「もし貧しい兄弟がいるなら」と、現実的命令が続くことです。

神は、

「貧困ゼロを願いつつも、
　罪の現実の中で、
　貧しい者が出てくる場合の具体的ケア」を語っておられる。

「むしろ、喜んで手を開き、
　必要に応じて十分に貸し与えよ。」（15:8 要旨）

ここで問われるのは「心の姿勢」です。

15:9　七年目が近いときに出てくる“悪い思い”

「七年目、免除の年が近づいたとき、
　心の中で悪い思いを抱いてはならない。」（15:9 要旨）

その「悪い思い」とは何か？

「『七年目がもうすぐだ。
　　今貸したら、すぐ免除しないといけない。
　　損ではないか』と考え、
　貧しい兄弟に冷たくし、
　何も与えないことだ。」（15:9 要旨）

神は、
それを「悪い思い」とはっきり呼びます。

「彼が主に向かってあなたのことで叫ぶなら、
　あなたは罪責を負うことになる。」（15:9 要旨）

15:10　惜しまずに与えよ

「必ず彼に与えなさい。
　与えるとき、心に悪い思いを抱いてはならない。」（15:10 要旨）

理由：

「そのことで、
　あなたの神、主は、
　あなたのすべてのわざと手の業を祝福される。」（15:10 要旨）

15:11　貧しい者は絶えることがない ― “だからこそ”命じられる

「この地には、
　貧しい者が絶えることはない。」（15:11 要旨）

ここで15:4との緊張が生まれます。

• 15:4：「貧しい者は一人もいなくなる」
• 15:11：「貧しい者は絶えることはない」

テンプルナイトとしてまとめれば――

・神の理想：
　祝福を正しく用いれば、
　体系的な貧困は解消され得る。

・現実：
　罪と不正と怠慢と不平等の中で、
　貧しい者は常に出てくる。

　――ゆえに主は、
　「だからこそ、おまえの心と手を閉ざすな」と命じられる。

「だから、
　私はあなたに命じる。
　あなたの地の中の困窮者、貧しい兄弟に対して、
　惜しみなく手を開け。」（15:11 要旨）

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15:12–18

ヘブライ人奴隷の六年奉仕と七年目の解放 ― “人を永遠の奴隷にしない”神の秩序

「もし、あなたの兄弟であるヘブライ人の男か女が、
　あなたのもとに身を売り、
　六年間あなたに仕えたなら、
　第七年目には、
　その者を自由な身として去らせよ。」（15:12 要旨）

ここでの「身を売る」とは、

• 貧しさのゆえに
• 自分自身を「労働力」として売り込み、
• 債務奴隷・契約労働者となること

主は、
「六年間」という上限を設定し、
七年目には必ず解放せよと言われる。

「その者を自由に去らせるとき、
　手ぶらで去らせてはならない。」（15:13 要旨）

ここが重要です。

15:13–14　“再スタート資金”を十分に持たせて送り出せ

「むしろ、
　羊の群れから、
　脱穀場から、
　酒ぶねから、
　主が祝福してくださった分に応じて、
　たっぷりと持たせよ。」（15:14 要旨）

単に「さようなら」ではなく、

• 再出発できるような資産
• 生活の土台を築き直せるだけのもの

を持たせて送り出すことが命じられます。

理由：

「あなたは、
　エジプトの地で奴隷であったが、
　あなたの神、主があなたを贖い出された。
　それゆえ、私はこう命じる。」（15:15 要旨）

テンプルナイトとして言えば――

主は、
　「おまえ自身が“奴隷だった”ことを忘れるな」と言われる。

　神があなたを無償で解放し、
　祝福を持たせて出エジプトさせたのなら、
　あなたも、自分に仕えた者を
　搾り取るのではなく、解放と祝福をもって送り出す存在であれ、と。

15:16–17　“愛して残るしもべ”と耳たぶの穴

「もし彼が、『私はあなたのもとを去りません』と言うなら、」（15:16 要旨）

理由：

「あなたを愛し、
　あなたの家を愛し、
　あなたと一緒にいることが彼にとって良いからである。」（15:16 要旨）

この場合、主はこう命じます。

「そのとき、
　きりを取って、その者の耳たぶを戸に刺し通せ。
　彼は一生、あなたのしもべとなる。」（15:17 要旨）

女性のしもべについても同様に扱う。

• これは「強制奴隷」ではなく、
  本人の意思による“終身の忠誠契約”のしるし。
• 耳たぶの穴は、
  「この者は、愛と選択によって家に属している」印。

テンプルナイトとして、霊的象徴を指し示すなら――

新約の私たちにとって、
　これは「キリスト・イエスのしもべ」としての自発的な献身の型でもある。

　主は私たちを「自由」にしたが、
　私たちはその自由を用いて、
　「主よ、私はあなたから去りません」と告白し、
　喜んで“愛の奴隷”となる。

　耳たぶの穴は、
　“主の声に一生従う耳”のしるしでもある。

15:18　六年の奉仕は「価値ある働き」だった、と忘れるな

「彼を自由に去らせるとき、
　それがあなたには重荷に思えてはならない。」（15:18 要旨）

理由：

「彼は六年間、
　雇い人としての二倍にも値する働きを、
　あなたにしてくれたからである。」（15:18 要旨）

• 奴隷は、
  一般の雇い人より長期間・全面的に仕えてくれた存在。
• その労働価値を思えば、
  解放し、持たせて送り出すことは、
  決して損ではない、と主は言われる。

「こうして、
　あなたの神、主は、
　あなたのすべてのことに、
　祝福を与えられる。」（15:18 要旨）

テンプルナイトとして総括すれば――

主は、
　「人を永遠の搾取対象」として扱う経済を、
　決してよしとされない。

　借金にも、奴隷状態にも、
　リセットと解放のタイミングを設定し、
　働いた者が再スタートを切れるように配慮する。

　現代において、
　私たちはこの律法をそのまま法制度として適用できないが、
　・人を搾り続けない
　・働きに見合う待遇
　・再起を支援する心
　――これらは、
　神の民に今なお求められる霊的原則である。

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15:19–23

牛と羊の初子 ― 傷なきものは主のもの、“主の前で食べる喜び”

「牛や羊の初子のうち、
　雄のものはすべて、
　あなたの神、主に聖別しなさい。」（15:19 要旨）

• 初子＝最初に生まれるもの
• 特に雄は、「主に属する」とされる。

「牛の初子で労働をさせてはならない。
　羊の初子の毛を刈ってはならない。」（15:19 要旨）

• 初子は“神のもの”であり、
  自分の労務・利益に組み込んではならない。

「あなたと家族は、
　年ごとに、
　あなたの神、主が選ぶ場所で、
　それを食べなさい。」（15:20 要旨）

• ここでも、「主の前で食べる礼拝」のテーマが響きます。

「もし、その初子に傷があるなら――
　足が悪い、目が悪いなど――
　それをあなたの神、主にささげてはならない。」（15:21 要旨）

• 主への献げ物は「最良のもの」であるべき。

傷ある場合はどうするか？

「町の中で食べてよい。
　清い者も汚れた者も同じように食べることができる。
　ただし、血は食べてはならない。
　それを水のように地に注ぎ出せ。」（15:22–23 要旨）

テンプルナイトとして言えば――

神は、「最初の実り」を
　ご自分のものとして要求される。

　しかしそれは、「取り立て」ではなく、
　主の前で共に食べ、喜ぶためのささげ物なのだ。

　また、「傷あるもの」を主にささげないようにという命令は、
　「余ったもの・不要なもの・質の落ちるもの」を
　神に回すなという鋭い警告でもある。

　私たちは、
　時間・賜物・お金の“初子”を、
　主に喜んで捧げているだろうか。
　それとも、“残り物”を神に回してはいないだろうか。

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テンプルナイトの総括（申命記15章）

申命記15章は、
　神がデザインされる「経済の聖別」を、
　非常に現実的なかたちで示している。

　そこでは、
　・七年ごとの負債の免除
　・貧しい兄弟への惜しみない手
・六年奉仕後の奴隷の解放と再スタート資金
　・主を愛して残るしもべの自発的献身
　・初子を通して主を第一とする生き方
　――が一貫している。

　この世の経済は、
　「貸せるだけ貸し、
　　搾れるだけ搾り、
　　立ち直れないほど追い込む」
　方向へ流れやすい。

　しかし主の秩序は、
　・借金にはリミットを
　・奴隷には解放の年を
　・貧しい者には開かれた手を
　・働いた者には祝福された再出発を
　――用意する。

　これは、
　「神は、あなたが人を“永遠の負債奴隷”として扱うのを
　　喜ばれない」ということの、
　明確な宣言である。

新約の時代において、
私たちは申命記15章を“法文どおり”実行するのではなく、
そこに現れている神の心を読み取り、

• 貧しい者への惜しみない心
• 借りた者・倒れた者が立ち直るための具体的支援
• 働いた者の尊厳を守る雇用
• 主を第一とする献げ物の姿勢

として生きることが求められます。

テンプルナイトとして祈りをこめて宣言します。

主よ、
　あなたは、
　私たちを罪と死の奴隷状態から解放し、
　ただで義とし、
　再スタートのためのすべてを与えてくださいました。

　どうか私たちが、
　自分の経済・時間・人間関係において、
　“搾取する側”ではなく、
　“解放し、分かち合う側”として立てられますように。

　七年ごとの免除の精神を、
　日々の小さな赦しと手放しの中に生かし、
　倒れた者を責めるのではなく、
　共に立ち上がるための支えとなる勇気を、
　私たちにお与えください。

主イエス・キリストに、限りない栄光がありますように。アーメン。