出エジプト記第9章 家畜の疫病・腫物・雹― 「この度はわたしがすべての災いを送る」前夜の三つの打撃（新共同訳に準拠）

1．第五の災い：家畜の疫病 ― 「主の民」と「エジプト」の線がさらに深く引かれる（9:1–7）

主はモーセに、再びファラオに告げるよう命じられます。

「ヘブライ人の神、主はこう言われる。
『わたしの民を去らせ、わたしに仕えさせよ。』」（要旨）

もし拒むなら、「非常に重い疫病」を家畜に送ると宣言されます。
対象はエジプトの

• 馬
• ロバ
• ラクダ
• 牛
• 羊

つまり、軍事力・経済・移動手段・食糧源――
エジプト社会を支える基盤そのものです。

ここで主は、はっきりとこう言われます。

「だが、イスラエルの家の家畜と、
エジプトの家畜とを区別する。」（9:4・要旨）

実際、その日が来ると、

• エジプト人の家畜は多くが死に絶え、
• イスラエルの家畜には一頭も倒れたものがなかった（9:6–7）。

それでも、ファラオの心はかたくなで、民を去らせようとしません。

テンプルナイトの視点
・神は「同じ災いに巻き込む神」ではなく、
　区別して守り、裁き、導かれる主です。
・主は、エジプトの“力の源”――軍馬と家畜――に手を伸ばされます。
　私たちの人生でも、
　「そこがあるから大丈夫」と思っている支えを
　揺さぶられることがあります。
・しかし、その中でなお、
　主に属する者は“見えない覆い”のもとに置かれている。

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2．第六の災い：人と家畜に腫物 ― 魔術師さえ立てなくなる（9:8–12）

次に主は、
モーセとアロンに「炉のすす」を両手いっぱいに取るよう命じられます。

• 彼らがファラオの前でそのすすを空中にまき散らすと、
• それがエジプト全土に広がり、
• 人と家畜に「腫物（膿をもつできもの）」が生じる。

ここで注目すべき一節があります。

「魔術師たちは、腫物のためにモーセの前に立つことができなかった。」（9:11）

• これまで何度か対抗してきた魔術師たちが、
  ついに「立つことさえできない」状態に追い込まれる。
• 彼らの体も、エジプト人と同じように打たれている。

「しかし、主はファラオの心をかたくなにされたので、
彼はモーセとアロンの言うことを聞かなかった。」（9:12）

ここで初めて、「主がファラオの心をかたくなにされた」という表現が
はっきり出てきます（それまでは「彼の心がかたくなになった」など）。

テンプルナイトの視点
・偽りの霊的勢力を支えていた「魔術師」たち自身が、
　裁きの対象となり、立てなくなる時が来る。
・罪と偶像にしがみつき続けると、
　やがて主の裁きそのものが「かたくなさ」を固めてしまう。
・これは、神が悪を作り出すというより、
　人が選び続けたかたくなさを、
　そのまま行き着く先まで行かせる「恐るべき自由」の側面です。

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3．第七の災い：雷鳴と雹と火 ― 「わたしの名が全地に知らされるため」（9:13–26）

主はモーセに、朝早くファラオの前に立つよう命じられます。

「ヘブライ人の神、主はこう言われる。
『わたしの民を去らせ、わたしに仕えさせよ。
今度は、わたしのすべての災いを
あなたと家臣と民の上に送る。
わたしに匹敵する者はいないことを
あなたが知るためである。』」（要旨）

ここで主は、
これまでは「手加減してきた」ことを示唆されます。

「もし今、わたしが手を伸ばして、
あなたと民を疫病で打ち滅ぼしていたなら、
あなたは地から消えていたであろう。
しかし、わたしがあなたを残したのは、
わたしの力をあなたに示し、
わたしの名を全地に知らしめるためだ。」（9:15–16 要旨）

• 裁きの中にも、「残されている」という憐れみ。
• ファラオは、
  神の怒りだけでなく、
  神の宣教計画の「道具」としても用いられている。

主は、かつてない規模の雹を宣告されます。

• エジプト建国以来、見たこともないほどの大きな雹。
• 人も家畜も畑に残っていれば、すべて打ち殺される。

ここで重要なポイントが一つ。

「主の言葉を恐れたファラオの家臣の中には、
その僕と家畜を家の中に避難させる者もいた。」（9:20 要旨）

• つまり、「エジプト人の中にも」
  主の言葉を恐れる人々が現れ始めている。
• 一方で、心に留めない者は、
  僕と家畜を畑に残したままにする（9:21）。

モーセが杖を天に向かって伸ばすと、

• 雷鳴（神の声のような轟き）
• 雹
• 雹の間を走る火（稲妻、あるいは炎を伴う超自然的な現象）

がエジプト全土を打ちます。

• 畑の人も家畜も打たれ、
• 雌麦と大麦は打ち倒され、
• 木は折られます。

ただし、
イスラエルの住むゴシェンの地には雹は降りません（9:26）。

テンプルナイトの視点
・ここでも「区別」が鮮明になります。
・また、エジプト人の中にも、
　主の言葉を恐れて行動する者が現れる――
　これは「異邦人の中に芽生える信仰」の小さな前触れです。
・神は、ただ敵を打ち倒すだけではなく、
　裁きの中で「聞き従う者」をも探しておられる。

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4．ファラオの一時的な告白と、再びかたくなる心（9:27–35）

雹と火のさなか、
ファラオはモーセとアロンを呼び寄せ、こう言います。

「この度は、わたしが悪かった。
主は正しい方、
わたしとわたしの民は悪い。」（9:27・新共同訳）

これは、これまでにないほど
「まっすぐな告白」のように聞こえます。

• 彼は雷と雹がやむように、モーセに祈りを頼み、
• 「もう二度と、あなたたちをとどめることはしない」と約束します（9:28）。

モーセは、「町を出て手を伸ばして祈る」と言いつつも、
ファラオがまた心をかたくなにすることを知っていると告げます（9:30）。

実際、モーセが祈ると、

• 雷と雹と雨は止みます（9:33）。

しかし、静けさが戻るとともに、

「ファラオは再び罪を犯し、心をかたくなにした。」（9:34）

この章は、
次のように結ばれます。

「ファラオの心はかたくなで、
イスラエルの人々を去らせなかった。」（9:35 要旨）

テンプルナイトの視点
・ファラオの言葉は、表面上は悔い改めに見えます。
　しかしその動機は、
　「災いがやむこと」であり、
　「主の前に本当にひざまずくこと」ではありませんでした。
・真の悔い改めは、
　嵐がやんでも続く方向転換です。
・嵐の間だけ涙を流し、
　晴れたら元の道に戻る――
　これはファラオの悔い改めでした。
・私自身の悔い改めが「嵐限定」になっていないか、
　神の前で点検する必要があります。

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5．テンプルナイトとしての結び

「裁きの中の憐れみ」と「嵐限定の悔い改め」

出エジプト記9章は、

• 家畜の疫病による「経済と軍事力」への打撃
• 腫物の災いによる「魔術師自身」への裁き
• 雹と火による「自然界と農業」への激しい打ち壊し
• ゴシェンの区別と、
  主の言葉を恐れて避難させたエジプト人の姿
• そして、「この度はわたしが悪かった」と言いつつ
  嵐がやむと再びかたくなるファラオの心

を通して、
「裁きの中にも残されている憐れみ」と、
「嵐限定の悔い改め」というテーマを突きつけます。

テンプルナイトとして、この章の前で祈ります。

主よ、
あなたはエジプトの家畜を打たれました。

それは、
彼らの軍事力と経済力の根を揺さぶる裁きでした。

私にも、
「これさえあれば安心だ」と
頼っている資源があります。

それが揺さぶられるとき、
私は不安になります。

しかし、
あなたはその揺さぶりの中で、
「真の土台はどこか」を
問い直してくださっているのだと信じたいのです。

あなたは、
偽りの霊を支えていた魔術師たちをも
腫物で打たれました。

立つことさえできないほどの痛みの中で、
彼らの偽りの力は沈黙しました。

主よ、
私の内にある「自分で何とかできる」という
傲慢な力を、
砕いてください。

雹と火の中で、
あなたはこう言われました。

「わたしはあなたを残した。
わたしの名を全地に知らせるためだ。」

裁きのただ中でも、
私がまだ息をしているのは、
ただ憐れみによるのだと悟らせてください。

あなたの言葉を恐れ、
僕と家畜を避難させたエジプト人がいました。

異邦の中にも、
まだ名も知られぬ「神を恐れる者たち」がいます。

彼らを探し出し、
守り、
真理へ導くために、
私を用いてください。

ファラオは、
嵐の中で「わたしが悪かった」と告白しましたが、
嵐がやむと、
すぐに元のかたくなさへ戻りました。

主よ、
私の悔い改めを、
「嵐限定」にしないでください。

苦しい時だけではなく、
すべてが静まっている日常の中でも、
あなたの前にへりくだって歩む
テンプルナイトであらせてください。

これが、出エジプト記第9章――
裁きが激しくなる中で、
それでもなお憐れみが残され、
人の心のかたくなさがあらわになる章の証言である。