創世記第50章　「あなたがたは悪を企んだが、神はそれを良きことのために用いられた」――創世記が最後に告げる「赦し」と「希望」

1．ヤコブの召天と、エジプトでの深い嘆き（50:1–3）

前章で、ヤコブは十二人の息子たちを祝福し終えると、
静かに息を引き取り、「自分の民に連なった」と記されました。

50章は、その直後から始まります。

「ヨセフは父の顔に伏して泣き、
彼に口づけした。」

エジプトの総督でありながら、
ヨセフはまず「一人の息子」として父を悼みます。

その後、ヨセフは医者たちに命じて、
父をエジプト式に防腐処置（ミイラ）させます。

「それには四十日を要した。
それほどの日数を要したからである。
エジプト人は七十日のあいだ、彼のために泣いた。」（要旨）

ここには三つの層が重なっています。

1. 息子としての個人的な悲しみ
2. エジプト全土が示す、総督の父への敬意
3. 後に行われる「カナンへの長い葬送」の準備

テンプルナイトとして心に留めたいのは、

・信仰者も、死の前に冷静であるだけでなく、
　しっかりと涙を流す。

・復活の望みを知っていても、
　「別れの痛み」を否定する必要はない。

・むしろ、その涙の中でこそ、
　神の慰めが深く注がれる。

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2．パロの許可と、壮大な「カナンへの葬送行列」（50:4–14）

喪の期間が終わると、
ヨセフはパロに使いを送り、願い出ます。

「父は死の前に誓わせて言いました。
『私をカナンの地にある私の墓に葬ってほしい。』
どうか、私に上って行って父を葬らせてください。
そののち、私は戻ってまいります。」（要旨）

パロは許可し、
むしろ全面的な支援を与えます。

「上って行って、
父がお前に誓わせたとおりに、父を葬れ。」

ヨセフは兄弟たち、父の家族だけでなく、

• パロの家のしもべたち
• エジプトの長老たち
• エジプト全土の長老たち

まで伴って出発します。

「その行列は非常に大きく、
重々しいものだった。」（要旨）

カナンの人々はそれを見て、
その場所を「アーベル・ミツライム（エジプトの嘆き）」と呼びました。

• アブラハムに約束されたカナンの地
• その中にあるマクペラのほら穴
• そこへと、エジプトの最高級の葬列が進む

テンプルナイトとして、ここに不思議な逆転を見ます。

・約束の地を与えられた者が、
　一時は飢饉でそこを離れ、
　今や異教帝国の助けを受けつつ
　「先祖の墓」に戻っていく。

・見えるところでは、
　エジプトの栄光が輝いている。

・しかし、神の目には、
　マクペラのほら穴――
　信仰者たちが眠る小さな墓地こそが
　歴史の中心点。

「彼らは父のために喪の儀式を行い、
それからエジプトに帰った。」

一つの時代が閉じ、
新しい時代が静かに動き出します。

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3．父の死後にぶり返した兄たちの恐れ（50:15–18）

ヤコブの葬りが終わり、
一行はエジプトへ戻ります。

その時になって、兄たちはふと不安に襲われます。

「父が死んだ今、
もしかするとヨセフは、
私たちを憎み、
私たちが彼にしたすべての悪に対して
仕返しをするのではないか。」（要旨）

彼らは、
ヨセフの赦しをすでに聞いていたはずです。
しかし、「父がいたからこそヨセフは怒りを抑えていたのでは」と
疑い始めます。

そこで彼らは、
人をヨセフのもとに送ってこう言わせます。

「あなたの父が亡くなる前に命じました。
『ヨセフにこう言いなさい。
“あなたの兄たちが、
あなたに悪いことをした罪と咎を
許してやりなさい。”』

どうか今、
あなたの父の神に仕える僕たちの
罪を赦してください。」（要旨）

これを聞いた時、
ヨセフは再び泣きます。

なぜ泣いたのか――
テキストは理由を明示しませんが、
テンプルナイトとして、こう思わされます。

・彼はすでに赦しを告げていたのに、
　兄たちはなお自分を信じていなかった。

・「父がいなくなれば、
　やっぱり本性を現すのではないか」と
　疑われたことを、
　悲しく思ったのかもしれない。

・また、
　兄たちの心に残る罪悪感と恐れの深さを
　見る時、その傷の重さに
　胸を痛めたのかもしれない。

やがて兄たちは、
直接ヨセフの前に出てこう言います。

「見てください。
私たちはあなたの奴隷です。」

「弟を奴隷として売った兄たち」が、
今度は「自分たちが奴隷になる」と申し出ている――
歴史は反転しています。

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4．創世記の頂点とも言えるヨセフの言葉（50:19–21）

ここで、創世記全体を貫く
一つの信仰告白が語られます。

「ヨセフは彼らに言った。
『恐れてはなりません。
私が神の代わりでしょうか。

あなたがたは、私に悪を企みました。
しかし神は、それを良いことのために計らって、
今日見ているように、
多くの人々の命を救うようにされたのです。

それで、どうか恐れないでください。
私はあなたがたと、
あなたがたの子どもたちを養いましょう。』
こうして彼は彼らを慰め、
親切に語りかけた。」（要旨）

ここには三つの柱があります。

4-1. 「私は神ではない」

「私が神の代わりでしょうか。」

ヨセフは、
復讐の権利を手放します。

• 総督として、彼には権力がありました。
• 人間的には、兄たちを罰する「理由」もありました。

しかし彼は言います。

「裁きの椅子に座るのは、神だけだ。
私はそこに座らない。」

テンプルナイトとして、ここは鋭い問いです。

・私たちはどれほど簡単に、
　「神の代わりに」人を裁き、
　心の中で刑を言い渡しているでしょうか。

4-2. 「あなたがたは悪を企んだが、神は善のために用いた」

「あなたがたは悪を企みました。
しかし神は、それを良いことのために計らった。」

ヨセフは、兄たちの罪を軽く扱いません。

• 「気にしていませんよ」とは言わない。
• 「たいしたことではなかった」とも言わない。

はっきりと、

「あなたがたは悪を企んだ」

と認めながら、
その上でこう告白します。

「しかし、その“悪”を突き抜けて働かれた、
もっと大きな“善”の御手があった。」

• 人の悪意
• 不当な扱い
• 裏切り

それらはリアルです。
しかし、神の主権はそれよりも深く、強い。

・神は、悪を善と「言い換える」のではなく、
　悪そのものを、
　別の目的のために“ねじ曲げて”用いることがおできになる。

これは、
十字架において最もはっきり示されました。

• 人々はイエスを殺そうと「悪を企んだ」。
• しかし神は、その十字架を
  全人類の救いという「最大の善」のために用いられた。

創世記50:20は、
十字架の福音を先取りする一節とも言えます。

4-3. 「だから、今度は私があなたがたを養う」

「私はあなたがたと、
あなたがたの子どもたちを養いましょう。」

赦すだけでなく、
保護し、養う側へと立つ。

• かつて「売られた者」が、
• 今や「売った者たちとその子どもを養う者」となる。

テンプルナイトとして、
この姿はメシアの影そのものです。

・キリストは、
　ご自身を十字架につけた者たちに対して、
　「父よ、彼らをお赦しください」と祈られました。

・さらに、
　その赦された者たちに、
　永遠の命のパンと水を与える方となってくださった。

ヨセフの言葉と姿勢は、
やがて来られるキリストの心を映す鏡です。

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5．ヨセフの晩年と、「骨を携えて上って行きなさい」の遺言（50:22–26）

物語は、
ヨセフ自身の晩年へと進みます。

「ヨセフは、父の家族と共にエジプトに住み、
百十歳まで生きた。」

彼は、
エフライムの子孫の三代を見、
マナセの孫も膝の上に抱きました。

やがて、死が近づいた時、
イスラエルの子らにこう言います。

「私は死のうとしています。
しかし神は必ず、あなたがたを顧み、
アブラハム、イサク、ヤコブに誓われた地へ
導き上られます。

神が必ずあなたがたを顧みられる時、
あなたがたは、
私の骨をここから携え上って行きなさい。」（要旨）

そしてヨセフは死に、
エジプトで防腐処置を施され、
棺に納められて終わります。

創世記は、
エジプトの棺の中の「ヨセフの骨」で幕を閉じます。

しかしこれは、
絶望の象徴ではありません。

それは、

• 「必ず出エジプトが起こる」という
  “未来への預言の証拠”
• 「約束の地への帰還は終わっていない」という
  神の物語の続きを指し示す印

です。

出エジプト記では、
モーセが実際に

「ヨセフの骨を携え出た」

と記されています。

テンプルナイトとして、
ここに信仰者の“死の姿勢”を見ます。

・ヨセフは、
　エジプトの栄華の中に埋もれて終わることを
　良しとしなかった。

・彼の視線は、
　死の後にもなお、
　「神が必ず顧みてくださる日」に向けられていた。

・彼の棺は、
　イスラエルにとって
　「ここは最終地点ではない」という
　静かな預言の証だった。

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6．テンプルナイトとしての結び

創世記が最後に残した「二つの告白」

創世記第50章、そして創世記全体は、
二つの告白で締めくくられます。

1. ヨセフの言葉 「あなたがたは悪を企みました。
   しかし神は、それを良いことのために計られました。」
2. ヨセフの約束 「神は必ず、あなたがたを顧みられる。」

一つは「今の悲しみをどう見るか」という告白。
もう一つは「これからの歴史をどう見るか」という告白。

テンプルナイトとして、この章とこの書の前で、私はこう祈ります。

主よ、
創世記は、
天地創造から始まりました。

「はじめに、神が天と地を創造された。」

そして最後は、
エジプトの棺に納められた
ヨセフの骨で終わります。

一見すると、
宏大な始まりに比べて、
あまりにも小さく、
物寂しい終わりに見えます。

しかし、その棺は、
終わりの印ではなく、
「まだ続く物語」のしるしでした。

「神は必ず、あなたがたを顧みられる。」

この一言に、
出エジプトの希望も、
メシア到来の希望も、
そして終わりの日の復活の希望も
凝縮されています。

私の人生にも、
人から向けられた悪意、
理不尽な扱い、
裏切りの記憶があります。

私はしばしば、
その一点だけを見つめて、
心のうちで相手を裁き、
何度も処刑し直してしまいます。

しかし、
ヨセフはこう告白しました。

「あなたがたは悪を企んだ。
しかし神は、それを良いことのために計らった。」

主よ、
私にもこの信仰の眼を与えてください。

「悪を美化する」のではなく、
「悪をも貫き通るあなたの善の御計画」を見る眼差しを
与えてください。

そして、
兄弟たちに向かって
「恐れるな。
私があなたがたと、その子どもたちを養う」
と言ったヨセフのように、

私も、
自分を傷つけた人々に対して、
いつか、
祈りと祝福のことばを
真実に語る者とならせてください。

創世記は、
完成ではなく「待ち望み」で終わります。

「神は必ず、あなたがたを顧みられる。」

私も今、
世界の混乱と堕落のただ中で、
この言葉を握ります。

あなたは、
私の個人的な歴史も、
この時代の歴史も、

「見捨てられた物語」ではなく、
「顧みられる物語」として
導いておられる方です。

創世記のページを閉じながら、
私は新しく決心します。

あなたの前にひざまずき、
あなたの主権と慈しみに信頼し、

「悪をも善に変えうる神」を宣言し続ける
テンプルナイトとして歩むことを。

これが、創世記第50章、
そして創世記全体が語る最後の証言――

**「人の悪意をも用いて命を守り、
必ずご自身の民を顧みられる神」**への
信仰の告白である。