1) 追跡不能化の決定点（共通の事件ログ）
- 北王国がサマリア陥落後、アッシリアに移送・再配置される（ハラフ／ハボル＝ゴザン川／メディアの町々）。
- さらにアッシリア当局は、移住民を混住させ「同一文化・同一アイデンティティ（“アッシリア人”）」へ寄せるのが政策目標だった、という整理がある。
- サマリア攻略自体も「占領→再統治」の行政として描かれる（サルゴン2世碑文要約）。
この3点が、「部族として消える」構造の背骨です。
2) 「ほぼ完全に追跡不能」になった支族（優先順位つき）
Sランク：最後の“部族名つき情報”が捕囚で止まり、その後が本文で追えない
① ルベン／② ガド／③ 東マナセ半部族（ヨルダン川東）
- 最後の確定ログ：3部族名が明記され、ハラフ／ハボル／ハラ／ゴザン川へ移送されたところで、部族としての追跡が止まります。
- “消え方”：行き先（座標）は残るが、以後「その地で部族共同体がどう継続したか」を本文が語らず、部族単位の履歴が途切れる。
Aランク：先行捕囚で“部族領域ごと”切り取られ、以後の本文ログが薄い
④ ナフタリ
- 最後の確定ログ：ティグラト・ピレセルがガリラヤ方面を攻略し、**「ナフタリの全地」**をアッシリアへ移した。
- “消え方”：この段階で部族領域が崩れ、のちの「イスラエル一括捕囚」（2列王17:6）に吸収されやすく、部族名の追跡が早期に消える。
Bランク：捕囚前の“残差”は出るが、捕囚後の部族継続ログが本文に残らない
（＝捕囚前に「その部族の人がいた」ことは見えるが、捕囚後の部族としては追えない）
⑤ アセル／⑥ ゼブルン／⑦ イッサカル
- 最後の確定ログ（捕囚前）：ヒゼキヤの過越で、
- アセル・マナセ・ゼブルンの一部がエルサレムへ来た（＝まだ部族名が“生きている”）。
- さらにエフライム・マナセ・イッサカル・ゼブルンから来た者、という形でも記録が残る。
- しかし捕囚後：歴代誌が示す“捕囚後エルサレム居住者”の枠組みでは、ユダ／ベニヤミン／（北残差として）エフライム・マナセが名指しされる一方、アセル・ゼブルン・イッサカルはそこで名指しされません。
- “消え方”：捕囚で人口が再配置され、混住政策で部族境界が溶け、部族名での自明性が落ちる。
Cランク（ただし「追跡不能」の典型）：北王国に属したはずだが、捕囚記事が“イスラエル一括”で部族名を挙げない
⑧ ダン（典型）
- サマリア陥落後の捕囚記事は**「イスラエル」一括**で、移送先は書くが「どの部族がどこへ」は書きません。
- 捕囚後の“エルサレム居住者”枠でも、名指しされる北残差はエフライム・マナセで、ダンは出てきません。
- “消え方”：本文上は「北王国側にいた可能性」はあっても、部族名のログが捕囚で霧散し、追跡不能度が高い（まさに“失われ方が分かりやすい”タイプ）。
3) なぜ「ほぼ完全に追跡不能」になるのか（原因を1枚に）
- 再配置先が複数（ハラフ／ハボル＝ゴザン川／メディア）で共同体が分割される。
- 国家が混住（隣人ミックス）を促進し、最終目標は共通の“アッシリア人”アイデンティティ化。
- 結果、「土地×部族」「祭祀×部族」「系譜×部族」の三点セットが壊れ、部族名で語る必要性が消える。
補助線として、後代の要約は「十部族はアッシリア征服後に徐々に同化して歴史から消えた」とまとめます（ただしこれは“聖書本文の外”の要約）。
聖書とAI ART 